« Le XIXe siècle a été un très long siècle », a déclaré Philippe Artières, historien et chercheur au Centre national de la recherche scientifique.
« Nous en sommes à peine sortis, et vous devez garder à l’esprit qu’en 68, nous étions à peine 50 ans après la révolution de 17 et un siècle après la commune de Paris », a-t-il déclaré, faisant référence à la révolution russe et au soulèvement en 1871 de la plupart des pauvres et des ouvriers de Paris (bien que la direction ait été occupée par la classe moyenne) a été brutalement réprimé, laissant derrière elle plus de 10 000 morts.La révolte de mai 68 a initié une transformation de la «vie de tous les jours», une phrase essentielle à la compréhension des implications culturelles et politiques de 1968, tant en France qu’ailleurs.
Conçue comme une approche de la critique sociale, la critique de la vie quotidienne a encouragé les activistes à se concentrer sur une variété de questions qualitatives et de préoccupations transcendant l’orientation économique étroite du marxisme orthodoxe. Alors que les communistes français continuaient de supposer que le lieu de travail restait un lieu unique de domination de classe, les «soixante-huitards» cherchaient à démasquer de nouvelles formes de coercition idéologique et de contrôle social. Ils ont réalisé que, avec l’avènement de la société de grande consommation, la notion de propriété (ou possession de biens matériels) avait transcendé le lieu de travail et avait commencé à englober presque tous les aspects de la vie sociale.
