“Du Pérou à la Papouasie-Nouvelle-Guinée, nous constatons que les gens sont différents – pas à cause de différences génétiques, mais de différences culturelles. La culture façonne la façon dont nous pensons au monde, même la façon dont nous voyons le monde. C’est pourquoi nous sommes souvent aveuglés par nos propres préjugés.”
Henrich soutient que l’émergence des gens “étranges” a été favorisé par le sectarisme religieux qui a véhiculé un «ensemble de normes et de croyances sociales» bouleversant le mariage, les familles, l’héritage et la propriété dans certaines parties de l’Europe pendant des siècles.
Il explique: «Cela a initié une série de changements psychologiques qui ont stimulé de nouvelles formes d’urbanisation et alimenté des échanges impersonnels».
Il fait valoir que pour s’adapter psychologiquement, les gens bizarres se considèrent comme des «agents indépendants, définis par un ensemble unique ou spécial de talents, d’intérêts, de vertus et de principes qui peuvent être améliorés en rejoignant d’autres personnes issues de groupes partageant les mêmes idées. Plutôt que de se concentrer sur les objectifs de la communauté, les relations ou les rôles sociaux, les personnes étranges se concentrent désormais sur «eux-mêmes, leurs attributs, leurs réalisations et leurs aspirations individuelles».
Il écrit: “L’accent mis sur les attributs personnels, les réalisations et l’appartenance à des groupes sociaux abstraits ou idéalisés plutôt que sur les relations personnelles, les rôles sociaux hérités et les communautés en face à face est une caractéristique robuste de la psychologie étrange, mais qui les rend assez singuliers d’un point de vue global ».
